第134章 復古（1 / 2）
第134章 復古
朱標思考良久，始终没办法做出决定。
马鈺的这套逻辑听起来没有问题，而且也是在史实的基础上，推理出来的结果。
然而给天下人开启智慧的后果是什么，谁都无法预见到的。
可能真如马鈺所说，可以把万民拧成一股绳。
但这根绳子会不会失控，才是最值得担忧的。
马鈺自然也能猜到他在担忧什么。
自古以来统治者都提倡愚民、弱民。
朱標虽然受自己的影响很深，但他毕竟是宋濂的学生，接受了十几年的传统教育。
会有这方面的担忧，是很正常的。
相反，他没有一听就赞同而是举棋不定，显露出来的政治敏锐度，更让人讚嘆。
很多人都没有意识到，开启民智的影响力有多大。
就这么说吧，开智民智带来的影响力，比推翻儒家来的还要强烈。
朱標却能第一时间察觉到这其中的风险，只能说不愧是標哥啊，
马鈺没有强行劝，这是固有思维带来的影响，不是靠语言就能改变的。
得靠他自己去悟，同时也要看他的魄力。
不过马鈺也並非什么都没做，而是说道：
“回去你可以研究一下子產，应该能得到一些启示。”
子產朱標有些惊讶。
这可是个名人。
他出名的原因也很简单，有大佬帮他扬名。
孔子日：子產有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。
孔子的地位越高，论语流传越广，子產的名气也就越大。
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然而，子產本人的履歷，却鲜有人去了解。
朱標也是如此，只知道子產这么个人，却不知道他具体干了啥。
此时听马鈺特別提起，他也不禁生出了好奇心：
“子產怎么了”
马鈺却卖起了关子：“你去看就知道了。”
朱標好奇心更盛，不过也没有再追问，而是接著之前的话题问道：
“关於宗族，还有什么建议吗”
马鈺迟疑了一下，才说道：“其实有件事情我早就想说一说了，但事关—”
朱標打断他说道：“你连我爹都敢骂，还有什么不敢说的，说吧。”
马鈺顿了一下，有些尷尬的道：“咳，说正事，说正事。”
“你觉得“阿弥陀佛”这四个字，对佛教的传播有影响吗”
朱標想了想回道：“有，就算不懂佛经的人，只需要默念阿弥陀佛就可表达內心感情。”
“在民间的传播帮助非常大。”
马鈺说道：“所以我觉得，可以通过修改历法和纪年法，来增强百姓对族群的认识。”
朱標不解的道：“这怎么增强”
马鈺没有直接回答，而是说道：“现在採用的是年號纪年，太不方便了。”
朱標一头雾水，道：“歷朝歷代就是如此啊，怎么不方便了”
历法可是大事，纪年法也同样是大事。
按照传统来说，纪年可是和天意相关的，
马鈺说道：“你知道乾丰是谁的年號知道它和上元中间隔了多少年吗”
朱標摇摇头说道：“这得翻年法表才行。”
马鈺说道：“就算是专门研究歷史的，不对照著史书也很难准確掌握歷史时间，更何况是普通人”
年號纪年，就是根据皇帝的年號来计算历法。
比如洪武元年，洪武二年。
可是年號这东西变动太大了，且没有什么规律可言。
有些皇帝一辈子只用一个年號还好说，有些皇帝换年號比换衣服还频繁。
用他的年號计算历法，能把人累死。
所以民间採用的是甲子纪年，就是天干地支，一轮是六十年。
但天干地支这玩意儿也麻烦，普通人很难分得清戊寅和戊戌谁先谁后。
就算是熟练掌握天干地支顺序的人，也得思考一会儿才能把时间计算清楚。
不过不管怎么说，甲子纪年確实可以满足日常生活所用了。
因为一个人的一生，最多横跨两个甲子，也就是年龄超过六十岁。
可在研究歷史的时候，甲子纪年就不好用了。
可以说，目前的纪年法是非常繁琐，不方便的。
“关键是年號纪年只在官方使用，民间使用的是甲子纪年法。”
“可以这么说，百姓甚至都不知道皇帝是谁。”
“在这种情况下，別说是族群认同感，就算是对大明也同样没有什么归属感。”
朱標仔细一想，好像还真是如此：
“有道理，现在的纪年法使用极不方便，你说该怎么改”
马鈺说道：“我觉得，可以锚定一个重大歷史事件，作为纪年的起始点，然后一直往下顺。”
“比如我们可以將黄帝歷確立为基点，然后往下顺。”
“黄历元年，黄历二年，一直到黄历一千年，黄历三千年—“
“洪武元年就是黄历4065年，今年就是黄历4068年。”
“按照这个顺序，大家就可以一目了然的，確定歷史上的任何时间节点。”
“翻看歷史的时候，也不用再对照著历法表，来计算中间隔了多少年。”
“而且这种历法也方便了百姓，他们可以更加准確的计算年龄等信息。”
黄帝歷並不是马鈺发明的，而是自古就已经存在的。
黄帝歷、顓歷、夏历、殷歷、周历和鲁歷，合称古六歷。
形成於先秦时期，是我国最早的历法书籍，
所以朱標听到他说黄帝歷，並不觉得奇怪，但他的眉头却紧皱起来：
“如果採用黄帝歷，百姓岂不是更不知道现在是哪朝哪代了吗”
对此马鈺也早有准备，当即就笑道：
“黄帝歷可以只在史书和引用歷史的时候使用，方便大家阅读。”
“同时也是一种宣示王朝正统性的方法。”
“民间则採用大明纪年，比如大明元年，大明二年，大明三年，乃至大明五十年，一百年。”